Tačiau šioje bažnyčioje yra atvirkščiai: žemos Šiaurės bažnyčios lubos sukuria negatyvų jausmą, tarsi žmogus atsidurtų erdvioje, bet vis dėlto kriptoje. Autentiška šventyklos erdvė sukelia itin teigiamas emocijas: džiaugsmą ir išsilaisvinimą, šventos vietos pojūtį, kur nugalimi įkyriai savo pagundas siūlančio pasaulietinio pasaulio pančiai.
Tačiau po šios šventyklos skliautais tvyro slegianti prievartos atmosfera. Tikintįjį gali apimti nemalonus jausmas, kad jis atėjo ne į bažnyčią, o į kazematą, naujas požemines katakombas, apšviestas pro plyšį lubose. Šioje bažnyčioje lubos ne džiugina, o spaudžia parapijietį.
Neigiamą įspūdį daro plikos, pilkos betoninės sienos be spalvingų paveikslų ar tradicinių ikonų. Gražiųjų kaimo namų lankytojas neturėtų pamiršti, kad krikščioniškoje psichinėje Oikumenoje ikona yra ne tik spalvotas paveikslėlis, vaizduojantis vieną ar kitą šventąjį, bet ir langas į dvasinį pasaulį, į transcendentinę gėrio erdvę, kuriai negalioja priežasties ir pasekmės dėsnis. Todėl per ikoną žmogus kreipiasi ne tik į konkretų šventąjį, kuris ant jos pavaizduotas, bet ir į patį Kristų.
Ikonų nebuvimas – tai langų į dangų nebuvimas, tai dangiškų angų, pro kurias malonė prasiskverbia į žmonių sielas, nebuvimas. Todėl protestantizmui būdinga tam tikra psichikos užguitumo rūšis.
Neatsitiktinai induistų, stačiatikių ir katalikų pastatai puošti stiuku ar freskomis. Neatsitiktinai pagrindinė katalikiškų ar stačiatikių interjerų detalė – krikščionių šventųjų veidais išpuoštos sienos. Šie daugybė šventų atvaizdų pabrėžia pagrindinę krikščionių religijos idėją: bažnyčia nėra pastatas, šventykla ar šventa erdvė.
Bažnyčia – tai žmonės, kurie sukilo prieš velnią, kurie priėmė Jėzų į širdį ir suprato sunkią žmonijos padėtį, kurie nugyveno paskutinius tylos dešimtmečius ar šimtmečius (niekas tiksliai nežino) prieš pražūtingą Antikristo atėjimą.
Jautrų religingą žmogų pastato išvaizda veikiau šokiruos, nei pradžiugins. Mažą kryželį viršuje sunku įžiūrėti, jei jūsų regėjimas nėra labai aštrus. Taigi aklas žmogus stebisi: kas tai yra, kaip Admiralitetas??
Apskritai šventykla statoma ne tam, kad papuoštų kraštovaizdį ar sukurtų dar vieną atrakciją, bažnyčia statoma tam, kad išgelbėtų konkretų žmogų – išlaisvintų jį iš godumo, geismo ir pykčio pančių. Ir nėra jokio kito tikslo. Tačiau tai priklauso ne nuo pastato, kuriame vyksta kultas, o nuo konkretaus ganytojo. Be abejo, gerai, jei graži bažnyčia sukuria didingumą ir savo aplinkai.
Eero Saarinenas savo pastatu norėjo nustebinti išorinę kontempliaciją ir jam tai pavyko. 2000 m. bažnyčia buvo įtraukta į Nacionalinės istorinės įžymybės sąrašą. Bet ar ji tapo šventa vieta, angelų traukos centru, žino tik Visagalis.
Nuostabus, talentingas architektas buvo geras menininkas ir novatorius, tačiau labai miglotai suvokė, kas yra religija. Ir nenuostabu: Eeras visą gyvenimą praleido tarp turtingų ir pagarsėjusių iškrypėlių filosofų, apie kuriuos Kristus atsiliepė nepagarbiai: "Lengviau kupranugariui pralįsti pro adatos ausį nei turtuoliui įeiti į dangaus karalystę.
Tegul Dievas suteikia šiam geram žmogui dangaus karalystę ir visų nuodėmių atleidimą.
Kokie buvo pagrindiniai modernizmo bruožai Šiaurės Kolumbo krikščionių bažnyčios statyboje?